Un simposio sobre cristología para revitalizar el diálogo judeo-cristiano

Treinta y dos académicos se reunieron en Roma a finales de febrero, para entablar una conversación honesta y abierta sobre el estado del diálogo judeo-cristiano en este 60^º año desde que la Iglesia Católica cambió su postura oficial sobre su relación con el pueblo judío y las personas de otras confesiones.

 

El evento fue el simposio “Cristología a la luz de las relaciones judeo-cristianas contemporáneas: ¿nuevas perspectivas 60 años después de Nostra Aetate?”, celebrado en el Campus de Roma de la Universidad Católica Australiana (ACU), concebido por la Congregación de Religiosas de Nuestra Señora de Sion (NDS) y realizado en colaboración entre ambas. El objetivo del simposio era generar nuevos conocimientos basados en la erudición cristiana y judía.

En tres días de intenso diálogo e intercambio, académicos y profesionales cristianos y judíos de diversas procedencias exploraron la cristología -la rama de la teología que se ocupa de Jesús- y su lugar en el diálogo judeo-cristiano actual. Este es especialmente el caso cuando consideramos la realidad del supersesionismo, la convicción sostenida por algunos de que la Iglesia ha sustituido a Israel como pueblo elegido de Dios.

Tras el simposio, se elaborarán recursos educativos para hacer más accesibles las conclusiones y cuestiones surgidas en la conferencia.

Ponentes y participantes

La NDS y la ACU tuvieron el honor de acoger a invitados de excepcional calibre y experiencia diversa. Teólogos y eruditos bíblicos cristianos y judíos aportaron su experiencia y el diálogo tuvo un marcado sabor teológico global.

Además de personas procedentes de América del Norte y Central, Europa y Australia, participantes de Colombia, India, Jerusalén, Nigeria, Japón, Filipinas, Polonia, Brasil y Rumanía aportaron al foro nuevas perspectivas contextuales y globales.

“Estamos muy agradecidos de que todo el mundo aceptara la invitación”, declaró la víspera del acto la Hna. Thérèse Fitzgerald, una de las organizadoras. “Gracias a la participación inclusiva, tenemos la esperanza de que lo que salga de la reunión pueda influir en el panorama judeo-cristiano más amplio”.

Un espacio seguro para el diálogo

Para liberar todo el potencial del acto fue crucial crear un espacio propicio para escuchar el punto de vista de otra persona con una actitud de curiosidad y no de defensa, y profundizar juntos en torno a grandes ideas y problemas, sin intentar resolverlos.

En la velada inaugural, abierta al público, el discurso principal corrió a cargo de la profesora Amy-Jill Levine, académica judía que ha dedicado su vida a los estudios del Nuevo Testamento en un intento de eliminar las enseñanzas antisemitas. Ella marcó la pauta cuando redondeó con estas palabras: “Hoy, judíos y cristianos nos sentamos a la mesa no como hermanos mayores y menores, sino quizá como primos, y por tanto como iguales. […] Venimos a escuchar, y a aprender, y a discutir, y quizá incluso a ponernos de acuerdo”.

Temas y formato del simposio

El simposio se diseñó para propiciar una conversación dinámica sobre un telón de fondo de presentaciones académicas sobre temas cristológicos:

• Los desafíos interpretativos inherentes a la lectura actual de las Escrituras.
• Cómo entender las teologías implícitas y explícitas en los textos de Romanos, Mateo y Juan.
• Frente al supersesionismo en los textos del Nuevo Testamento y la cristología que se desarrolló a partir de ellos.
• Diálogo sobre los textos del Nuevo Testamento y las implicaciones éticas de la cristología.
• Formas de garantizar que las renovadas relaciones judeo-cristianas de hoy tengan un impacto en todas las disciplinas teológicas, desenterrando cuestiones que pueden resultar dolorosas y estimulando nuevos debates.

Para cada tema, oradores de las tradiciones cristiana y judía iniciaron las conversaciones. Los participantes reflexionaron en parejas y grupos, luego respondieron en sesiones plenarias y, por último, los ponentes comentaron los resultados que iban surgiendo.

La voz de la próxima generación

El diálogo fue la base de todo el simposio. Sin embargo, en una sesión no programada hacia el final del simposio, tres de los participantes más jóvenes ampliaron aún más el diálogo, planteando el reto de abrir la puerta a nuevas y más amplias posibilidades.

Hablaron de su experiencia en diferentes contextos mundiales, señalando que los enfoques del diálogo interreligioso que prevalecen actualmente pueden ser inadvertidamente marginadores. En sus intervenciones señalaron las desigualdades entre generaciones, géneros y realidades geográficas; desigualdades que, dijeron, deben corregirse para mitigar el riesgo de que el diálogo judeo-cristiano se convierta en irrelevante.

Conclusiones

Mientras los participantes en el simposio se marchaban a sus hogares más o menos lejanos, los organizadores eran muy conscientes de que el valor real del acontecimiento sólo puede medirse por sus ramificaciones más amplias, y tardará tiempo en hacerse patente.

Una de las conclusiones a las que se llegó fue que las partes controvertidas de los textos pueden suscitar desacuerdos y que la verdadera solución reside en ir más allá del debate académico y vivir realmente la relación interconfesional.

Se espera publicar las ponencias presentadas, junto con algunas reflexiones posteriores al simposio. En un plan a más largo plazo las nuevas ideas se reformularán de modo que puedan utilizarse independientemente en contextos pastorales y educativos. Se trata de un plan ambicioso, dada la complejidad del discurso, pero importante para llegar a un mayor número de miembros de la Iglesia.

Entre las muchas cuestiones planteadas, la que persiste con mayor insistencia es la que llama la atención sobre el presente y se pregunta: ¿para quién es hoy el diálogo y hacia dónde queremos que vaya?

¿Cómo surgió el simposio?

El simposio nació del deseo de las hermanas de NDS de explorar la cristología desde la Shoah. Organizaron el primero de una serie de encuentros sobre el tema en 2013 en Oświęcim, sede del campo de concentración y exterminio de Auschwitz.

El documento vaticano de 2015 “Los dones y la llamada de Dios son irrevocables”, que invitaba a explorar las implicaciones teológicas de Nostra Aetate, confirmó que las hermanas estaban en un camino que la Iglesia quería que recorrieran, y se asociaron con los hermanos de NDS para convocar a un grupo más amplio que avanzara en su investigación. Pero Covid-19 detuvo el progreso en curso y, cuando se comenzó a volver a la normalidad, los hermanos ya no estaban en condiciones de continuar.

En 2022, las hermanas Mary Reaburn y Thérèse Fitzgerald, que llevaban adelante la iniciativa, empezaron a buscar un nuevo socio. Cuando los amigos de ACU aceptaron la invitación de Sor Mary para trabajar juntos, el proyecto recobró impulso, culminando en el reciente simposio.

Sin embargo, la inspiración del evento se remonta incluso más atrás. “Fueron realmente las hermanas de Francia, Italia, Bélgica y Hungría que arriesgaron sus vidas para salvar a los judíos durante la Segunda Guerra Mundial las que nos inspiraron a buscar formas de trabajar contra el antisemitismo”, explica Sor Mary. “Siete de ellas fueron galardonadas con el estatus de ‘Justas entre las Naciones’ por Yad Vashem, pero en realidad fueron muchas las hermanas que participaron en el esfuerzo. La inspiración de nuestras hermanas de Europa y Norteamérica, que ayudaron a que Nostra Aetate fuera aceptada por los obispos del Vaticano II, fue también una fuerza motriz para nosotras. Sentimos que es nuestra responsabilidad hacia ellas y hacia la Iglesia seguir ampliando los límites de las relaciones judeo-cristianas”.